tag:blogger.com,1999:blog-69439440602353951112011-11-14T15:02:59.716-08:00«Uma vida não examinada não merece ser vivida.» Sócrates (470 a.C. - 399 a.C.)Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.comBlogger3031100tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-57936149159513273042011-11-14T14:37:00.000-08:002011-11-14T15:02:59.734-08:00

Conferência: «Pensar sobre como pensamos: as vantagens do pensamento crítico» Prof. Dr. Ludwig KrippahlUniversidade Nova de Lisboa Dia 17 de Novembro de 2011, pelas 12:00 horas, Aud. BEscola Secundária de Adolfo Portela

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-37819529050795924512011-04-21T15:06:00.000-07:002011-05-10T10:42:43.430-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-34381320748985293372010-08-19T02:56:00.000-07:002010-08-19T03:03:02.081-07:00

De teatro pouco sabíamos, embora alguns tivessem já participado em pequenas representações. Conhecíamos vagamente as marcas que Gil Vicente e Almeida Garrett haviam deixado no teatro português, mas desconhecíamos as marcas que uma experiência teatral deixaria em nós, cinco actores amadores e praticamente inexperientes.A convite dos professores Lygia Pereira e Vítor João Oliveira embarcámos numa

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-88213777755234088412010-07-05T09:03:00.000-07:002010-07-05T09:06:56.458-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-24544874612397891392010-06-12T08:45:00.000-07:002010-08-21T05:40:09.830-07:00

O presente ensaio tem como objectivo a resposta à questão: “Será a clonagem de seres humanos moralmente permissível? Porquê?”, fornecida após o esclarecimento do conceito de “clonagem” e exposição de vários argumentos favoráveis e contrários a esta prática.Espero conseguir fornecer uma resposta concreta e justificada a esta questão tão discutida, tendo em conta os argumentos filosóficos

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-60012786731194503172009-05-20T09:32:00.000-07:002010-08-21T05:43:23.249-07:00

«Tu já não estavas ali. Não sei porquê, mas sei que foste embora, que já não estavas ali. (E já sabes o que acontece. Como montanhas de salada, corro seis quilómetros por dia, escrevo vários artigos…, mas o meu coração permanece uma bloco pesado e frio.)Então, certo dia, os nossos amigos do instituto disseram-me que me iam trazer uma surpresa. Viam a desgraçada que era e queriam trazer-me algo.

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-30572040666869441352009-05-05T09:55:00.000-07:002009-05-05T10:01:34.380-07:00

«Clones, para que vos quero?»Prof. Dr. Daniel SerrãoA conferência será antecedida pela leitura do conto "Pequeno C" de Martha Nussbaum

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-42945426790517826282009-04-30T07:14:00.000-07:002009-04-30T07:25:11.196-07:00

«Será que a minha mente está dentro da minha cabeça?»Prof. Dra. Sofia MiguensUniversidade do Porto.

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-32385344550819375952009-01-09T11:10:00.000-08:002009-01-09T11:13:38.507-08:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-40666727275616607472008-12-15T10:47:00.000-08:002008-12-15T11:40:14.603-08:00

Passaram 60 anos desde que, em 10 de Dezembro de 1948, foi proclamada a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Com o objectivo de evocar esta data realizou-se, no dia 12/12, na ESOB, o Colóquio “Igualdade, diferença e Direitos”. Porquê? Porque vivemos num mundo não ideal e os direitos humanos, mesmo os mais fundamentais, para além de não serem auto-evidentes, estão constantemente a ser

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-13320134697595219782008-12-15T10:32:00.000-08:002008-12-15T11:39:48.327-08:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-16965142946960933972008-12-05T00:17:00.000-08:002008-12-09T07:10:48.828-08:00

Num mundo cada vez mais marcado pela diferença, educar para os direitos humanos significa educar para a criação de um mundo mais justo e isso só será possível se a educação para os direitos humanos for crítica e assumir a DUDH não apenas como um conjunto de princípios filosóficos universais e neutros, mas sobretudo como um projecto político enraizado no movimento contemporâneo dos direitos

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-35614101405252567412008-12-02T10:00:00.000-08:002008-12-02T10:53:24.594-08:00

.... reapresentámos no dia 26/12 a pequena encenação que um grupo de alunos da ESOB preparou para introduzir o debate sobre a tolerância religiosa que ocorreu no dia 17/11. Agora a apresentação foi feita para os alunos da noite, familiares e convidados. Mais uma vez o meu muito obrigado aos meus queridos alunos.

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-30657063615689294902008-11-20T09:43:00.000-08:002008-11-20T10:00:39.887-08:00

«No meu recente debate com o meu colega Ludwig Krippahl, na Escola Secundária de Oliveira do Bairro, sobre o tema “Será que a tolerância religiosa faz sentido?”, dei uma resposta positiva a esta pergunta..1. Procurei num primeiro ponto esclarecer que para a Igreja Católica a tolerância religiosa para com as religiões não cristãs se baseia no facto de em todas elas haver manifestações autênticas

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-67832325437398337042008-11-19T01:59:00.000-08:002008-11-19T02:19:17.296-08:00

O Ciclo de Debates, promovido pelo Departamento de Ciências Sociais e Humanas da Escola Secundária c/ 3º CEB de Oliveira do Bairro, é um projecto extra-curricular de carácter transversal e sistemático, concordante com os pressupostos e as finalidades da escola, que procura concretizar uma concepção dinâmica de abertura da instituição à comunidade. Será dinamizado sempre por um conjunto de

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-88708469527125911662008-11-18T05:01:00.001-08:002008-11-18T05:10:04.899-08:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-73331239800699924362008-11-05T21:20:00.000-08:002008-11-15T15:48:47.342-08:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-88343989345673542082008-11-05T20:39:00.000-08:002008-11-14T05:56:03.044-08:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-76000381173750117892008-11-02T20:30:00.000-08:002008-11-02T17:50:14.541-08:00

Foi esta a questão que coloquei aos meus alunos. Deviam responder em 400 palavras tendo o manual apenas como fonte. Esta é a resposta da Ana Grifo:«Para iniciar, é essencial definir o egoísmo psicológico como uma perspectiva segundo a qual agimos sempre unicamente em função daquilo que julgamos ser do nosso interesse, ou seja, tudo o que fazemos tem por trás o interesse próprio. Seguidamente, há

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-59827489798166721822008-09-29T02:59:00.001-07:002008-09-29T03:09:12.155-07:00

«Legitimidade democrática e bens públicosDesde a Segunda Guerra Mundial que as sociedades democráticas modernas complexas se defrontam com a tarefa de assegurar três bens públicos: a legitimidade, o bem-estar económico e um sentimento viável de identidade colectiva. Estes são "bens" no sentido em que a sua realização é considerada valiosa e desejável pela maioria dos membros dessas sociedades;

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-33249510017365112402008-09-23T10:37:00.001-07:002008-09-23T10:47:40.238-07:00

«A democracia realizadaA concepção deliberativa de democracia apreende o papel do "não-democrático" como um termo de crítica aplicado aos resultados bem como aos processos: ela fornece razões comuns para os aspectos expressos nos pontos de vista "pelo povo" e "para o povo" do ideal de democracia. Todavia, esta incorporação de exigências substantivas importantes na concepção de democracia é

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-83031339078079850832008-09-15T09:36:00.000-07:002008-09-16T10:44:10.161-07:00

«A educação e os testes como substitutos do rendimentoDefendi que o requisito das regras normativa e culturalmente neutras para avaliar o desempenho laboral individual, que exige o princípio do mérito, não é em geral alcançável. Contudo, a manutenção de uma divisão hierárquica do trabalho com escassas posições privilegiadas no topo apenas está justificada se essas posições forem ocupadas em

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-40865844332555606812008-09-02T01:59:00.000-07:002008-09-02T02:09:33.606-07:00

«Direitos de grupo e direitos individuaisPodemos agora ver que a forma habitual de denominar o debate sobre os direitos de grupo é equívoca. Dizem-nos frequentemente que os estados liberais se debatem com uma escolha entre um modelo “não discriminatório” (ou um modelo de “estado neutro”) e um modelo de “direitos de grupo”. Mas o que chamamos de “estado neutro” pode de facto ser visto como um

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-23634652522931134552008-07-23T00:57:00.000-07:002008-07-23T04:14:52.424-07:00

Argumentamos por vezes para refutar os argumentos dos outros. Refutar um argumento é mostrar que ele não é bom. Podemos refutar um argumento sem ser necessário provar que a sua conclusão é falsa. Podemos refutar um argumento fazendo uma de três coisas: (1) mostrar que a conclusão não é válida, quer dizer, não se segue das premissas; (2) mostrar que as premissas ou alguma(s) das premissa(s) são

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-33972383257796206102008-07-17T00:00:00.000-07:002008-07-17T00:41:33.238-07:00

«ConclusãoEstes resultados reflectem uma característica da explicação deliberativa que estivemos a rastrear ao longo deste capítulo. Dado o facto do desacordo persistente sobre questões políticas, a justificação política não pode ser vista pelos membros de uma associação como uma mera função do procedimento deliberativo ideal. Cada membro da associação deve participar na deliberação com a

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-10128705280055254062008-07-16T00:00:00.000-07:002008-07-16T10:38:05.144-07:00

«Numa edição anterior de Philosophy and Public Affairs apareceu um simpósio sobre regras da guerra que era na realidade (ou pelo menos mais decisivamente) um simpósio sobre outro tópico[1]. O verdadeiro tópico era saber se um homem pode ou não alguma vez enfrentar, ou se alguma vez enfrentou, um dilema moral, uma situação em que deve escolher entre dois cursos de acção em que seria errado para

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-64223991611400069092008-07-15T00:00:00.000-07:002008-07-15T01:47:54.697-07:00

«Controlo drástico da populaçãoEm média, os países pobres registam um aumento da população de 2,5% por ano; os países ricos, cerca de 0,8%. Apenas os países ricos possuem algumas reservas alimentares, e mesmo esses não possuem tantas quanto deviam. Os países pobres não possuem reservas. Se os países pobres não receberem alimentos do exterior, a taxa de crescimento da sua população será

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-73363957173045079622008-07-14T05:04:00.001-07:002008-07-14T10:55:00.246-07:00

«Pretendo, finalmente, ligar a concepção deliberativa aos direitos de participação - as liberdades dos antigos. Mais concretamente, quero mostrar em que medida a concepção deliberativa acomoda um "princípio de participação"[1]. De acordo com este princípio, a escolha colectiva democrática – que institucionaliza o vínculo entre justificação deliberativa e o exercício do poder público - deve

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-66574624708555999942008-07-10T05:36:00.000-07:002008-07-10T05:39:18.684-07:00

«O apelo à necessidadeOs defensores da concepção justificatória podem argumentar que, uma vez que é frequentemente necessário tomar decisões apesar do desacordo, é razoável que os membros da minoria aceitem o resultado da regra da maioria em situações em que deva ser tomada uma decisão. Podem argumentar que estes factos, quando apreendidos pela minoria ou quando devem ser por ela apreendidos,

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-26752868555062844722008-07-09T07:00:00.000-07:002008-07-09T07:07:16.512-07:00

«O princípio da inclusão deliberativa estende-se naturalmente da liberdade religiosa até uma ampla garantia de liberdade de expressão[1]. A este respeito, contrasta com uma corrente mais familiar da teoria do discurso livre, que rastreia os fundamentos das garantias estritas de liberdade de expressão até à necessidade de assegurar uma estrutura democrática de escolha colectiva, mas garante uma

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-30932247907206612302008-07-08T09:25:00.000-07:002008-07-08T09:30:18.082-07:00

«Regra da maioria como fonte de justificação políticaO terceiro modo de reconciliar os desacordos sobre o que está politicamente justificado com a ideia de que os resultados do procedimento deliberativo ideal são politicamente justificados é dizer que a justificação para uma maioria é suficiente como justificação política. Por si só, isto não parece ser muito promissor. Por que deveria o mero

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-77326255443502291382008-07-06T12:05:00.000-07:002008-07-06T12:09:07.130-07:00

«Ainda que estes quatro obstáculos para uma definição e uma avaliação normativa e culturalmente neutra do desempenho no trabalho se apresentem em muitos tipos de trabalho, é no trabalho profissional e de gestão que são mais manifestos. Estes dois tipos de trabalho incluem geralmente uma grande variedade de capacidades e tarefas. A maioria destas tarefas, ou de todas elas, assenta no uso da

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-35332651977653320882008-07-04T04:33:00.000-07:002008-07-04T04:40:34.343-07:00

«Consenso fraco e razoabilidadeExaminemos cada uma destas opções à vez. Primeiro, então, suponhamos que embora a deliberação pública não alcance o consenso sobre questões de detalhes, gera um consenso sobre questões mais gerais. Há aqui dois tipos de consenso fraco. Um é o de que de algum modo todos chegam a um acordo sobre princípios e valores básicos que devem fundamentar a associação política,

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-45604294456630171972008-07-02T03:02:00.000-07:002008-07-02T03:09:24.229-07:00

«Três princípiosA concepção agregativa de democracia promete as protecções exigidas por um processo justo de escolha colectiva vinculativo, incluindo as protecções contra a discriminação que acabariam por minar a pretensão de que o processo garante a consideração igual. Afirmei anteriormente que a concepção deliberativa forneceria uma base para uma garantia mais ampla das liberdades básicas.

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-87653875726435481472008-07-01T01:46:00.000-07:002008-07-01T01:54:23.763-07:00

«Problemas de coerência na concepção justificatóriaO procedimento deliberativo ideal é um modelo para as instituições de tomada de decisão colectiva; não é uma situação inicial na qual agentes idealizados definem os princípios para instituições justas da sociedade. As instituições democráticas reais são justificadas na medida em que se assemelham ou se aproximam do procedimento deliberativo ideal

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-67830766472246620662008-06-30T00:00:00.000-07:002008-07-06T12:13:12.491-07:00

«O mito do méritoUm princípio de justiça amplamente defendido na nossa sociedade é que as posições e as recompensas deveriam distribuir-se de acordo com o mérito individual. O princípio do mérito defende que as posições deveriam ser concedidas aos indivíduos melhor qualificados, quer dizer, àquelas pessoas que tenham as melhores aptidões e capacidades para levar a cabo as tarefas que esses

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-16174021932978586522008-06-28T03:20:00.000-07:002008-06-28T03:27:07.969-07:00

«Devemos tolerar os intolerantes? Esta questão é frequentemente descrita como o problema central e mais difícil na teoria da tolerância. Mas isso não pode estar certo, porque a maioria dos grupos que são tolerados em todos os quatro regimes internos são de facto intolerantes. Há significativamente “outros” a respeito dos quais eles não sentem nem entusiasmo nem curiosidade, cujos direitos não

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-25315929112601803592008-06-27T00:00:00.000-07:002008-06-27T01:59:29.347-07:00

«Direitos de grupo e direitos individuaisPodemos ver agora que a forma habitual de intitular o debate sobre os direitos de grupo é equívoco. Diz-se frequentemente que os estados liberais enfrentam uma escolha entre um modelo “não discriminatório” (ou um modelo de ”estado neutro”) e um modelo de “direitos de grupo”. Mas o que as pessoas chamam de “estado neutro” pode de facto ser visto como um

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-53199373781378054542008-06-26T00:06:00.000-07:002008-06-27T12:32:10.568-07:00

«A motivação psicológica é um mecanismo próximo no sentido em que o termo é usado na biologia evolucionista. Quando um girassol se volta para o Sol, tem de haver um mecanismo no seu interior que provoca esse movimento. Quer dizer, se o fototropismo é uma adaptação que evoluiu porque trazia certos benefícios aos organismos, então um mecanismo próximo que cause esse comportamento também tem também

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-481938192509900772008-06-26T00:05:00.000-07:002008-06-27T12:32:27.727-07:00

«As setas duplas indicam correlação; ganhar nutrientes está correlacionado com a adaptação do organismo, e o facto de uma partícula ser encarnada em vez de ser verde, está correlacionado com o seu conteúdo nutricional. No diagrama não há uma seta da adaptação do organismo para a cor, exceptuando a que passa pelos nutrientes. Isto significa que a adaptação de um organismo está correlacionada com a

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-42618797828299206922008-06-26T00:04:00.001-07:002008-06-27T12:32:48.289-07:00

«O pai altruísta agirá apenas em virtude de acreditar que o seu filho precisa de ajuda. O pai hedonista não; ao invés, o que o fará agir serão os sentimentos de ansiedade e medo provocados pelas notícias ou pela a crença de que estes sentimentos negativos continuarão a menos que a situação da criança melhore. A figura 7.3. deve deixar claro que se aplica o princípio da assimetria (D/I). Na

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-54122908473591367962008-06-26T00:02:00.000-07:002008-06-27T12:33:08.601-07:00

«Agora o hedonismo é a solução directa para o problema arquitectónico; seria tolo construir um organismo que não respondesse directamente à dor, retirando os dedos da chama só depois de formar uma crença sobre os seus ferimentos somáticos. Nesta situação, a crença é mediada pela dor e o Princípio da Assimetria (D/I) explica a razão pela qual faz sentido que o hedonista dê importância central à

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-66015331011076845792008-06-25T01:40:00.001-07:002008-06-25T02:29:58.983-07:00

«Deliberação como o contexto para a justificação políticaA descrição que apresentei até agora fornece a melhor compreensão da importância da deliberação pública, tal como a maioria de seus defensores actuais a vê. Resta-nos, no entanto, olhar para uma das principais concepções concorrentes da importância da deliberação pública. Segundo essa descrição, a deliberação pública é considerada valiosa

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-29663330173085961422008-06-24T03:30:00.000-07:002008-06-26T01:48:41.876-07:00

«Uma defesa da pena de morteHá uma tradição antiga, que remonta aos tempos bíblicos, mas que é defendida por uma corrente de filósofos centrais, de Platão a São Tomás de Aquino, de Thomas Hobbes a Immanuel Kant, Thomas Jefferson, John Stuart Mill, e C. S. Lewis, de que a punição adequada para o homicídio é a execução do homicida. Um ramo desta tradição, a posição retrospectiva ou deontológica,

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-16780380925333269662008-06-23T10:50:00.000-07:002008-06-23T11:04:20.915-07:00

«A tragédia dos ComunsO erro fundamental da ética da nave espacial, e da partilha que requer, é que conduz ao que designo por “a tragédia do comuns”. Sob um sistema de propriedade privada, os homens que possuem propriedade reconhecem a sua responsabilidade para dela cuidar, se não quiserem eventualmente sofrer. Por exemplo, um agricultor não autorizará mais gado no seu pasto do que aquele que é

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-25688519053769501282008-06-22T00:00:00.000-07:002008-07-06T12:11:34.593-07:00

«O debate sobre a acção afirmativa e o paradigma distributivoDefendi no capítulo 1 que o paradigma distributivo domina as discussões filosóficas e políticas sobre a justiça social. Ainda que as questões distributivas constituam uma importante matéria de justiça social, uma abordagem que se centre apenas na distribuição tende a esconder questões relativas à justiça das instituições sociais e que

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-68314311540803993262008-06-21T09:35:00.000-07:002008-06-22T13:17:23.915-07:00

«Os ambientalistas usam a metáfora da terra como “nave espacial” procurando dessa forma persuadir os países, as indústrias e as pessoas a pararem de desperdiçar e poluir os nossos recursos naturais. Uma vez que todos partilhamos a vida neste planeta, defendem, nenhuma pessoa singular ou instituição tem o direito de destruir, desperdiçar ou usar mais do que uma parte justa dos seus recursos.Mas

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-29275848368094467972008-06-20T02:20:00.000-07:002008-06-20T03:46:20.092-07:00

«Humanizando os Métodos de ExecuçãoA quarta reforma mais importante da nossa jurisprudência sobre a pena de morte diz respeito ao esforço para tornar as execuções mais eficientes e humanas. Por mais difícil que seja hoje acreditar, esta era a razão principal por detrás da introdução em 1890 da cadeira eléctrica em Nova Iorque como melhoria relativamente ao enforcamento. Saber se a cadeira

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-90562172008751689002008-06-19T00:00:00.000-07:002008-06-20T02:27:36.514-07:00

«A pena de morte como punição para a maioria dos crimes graves é moralmente justificada. Pessoas honestas e filósofos podem discordar sobre estes assuntos, mas apresentarei as minhas razões para apoiar a manutenção desta prática. Não tenho quaisquer ilusões sobre a minha capacidade para alterar as mentes dos meus ardentes opositores abolicionistas, mas espero poder limpar o ar de equívocos e

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-30681908297211940812008-06-18T02:52:00.001-07:002008-06-18T11:33:08.349-07:00

«Com receio de que surja qualquer dúvida na mente do leitor, deixem-me declarar desde já que me oponho fortemente à pena de morte independentemente do crime ou do criminoso. Isto será suficientemente evidente no desenvolvimento deste ensaio e especialmente quando oferecer um argumento contra a pena capital. À margem da minha posição, talvez a melhor forma de começar esta discussão sobre a pena de

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-35523699716020651152008-06-17T04:22:00.000-07:002008-06-17T09:23:19.186-07:00

«A acção afirmativa e o princípio da não discriminaçãoO meu propósito agora não é deter-me numa justificação minuciosa das políticas educativas e de emprego, que se ocupam especialmente dos grupos excluídos ou desfavorecidos e que preferem por vezes membros destes grupos. Desejo, ao invés, colocar esta tão discutida questão de justiça e diferença de grupo no contexto dos argumentos que expus em

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-32779560704051698282008-06-16T08:58:00.000-07:002008-06-16T09:07:01.633-07:00

«Democracia deliberativaA concepção de democracia deliberativa está organizada em torno de um ideal de justificação política. De acordo com esse ideal, justificar o exercício do poder político colectivo é proceder com base na argumentação pública livre entre iguais. Uma democracia deliberativa institucionaliza esse ideal. Não é simplesmente uma forma de política. Na concepção deliberativa, a

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-20889885778701692042008-06-15T10:20:00.000-07:002008-06-15T12:41:21.652-07:00

«Não temos palavras para nos referirmos à nossa opressão, à nossa angústia, à nossa amargura e à nossa rebeldia contra o esgotamento, a estupidez, a monotonia, a falta de sentido do nosso trabalho e da nossa vida, contra o desprezo que suscita o nosso trabalho; contra a despótica hierarquia da indústria; contra uma sociedade na qual somos as desamparadas, na qual nos negam os bens e as diversões

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-20972440200399371512008-06-14T11:22:00.000-07:002008-06-14T11:45:15.885-07:00

«1. Introdução A posição de que não há verdadeiramente conflito entre determinismo e livre-arbítrio — que o livre-arbítrio e o determinismo são compatíveis — é conhecida como compatibilismo. […] O compatibilismo tornou-se a mais popular doutrina da filosofia moderna porque fornece o que parece ser uma solução clara e simples para o problema do livre-arbítrio. Se não há realmente conflito entre

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-601166320693121452008-06-13T08:51:00.000-07:002008-06-13T09:05:18.157-07:00

«Discutirei em primeiro lugar o problema do livre-arbítrio, já que se efectivamente não houver livre-arbítrio também não haverá moralidade. A moralidade diz respeito ao que o homem deve ou não fazer. Mas se o homem não tiver liberdade de escolher o que fazer e se age compulsivamente, então não fará sentido dizer-lhe que não deveria fazer o que fez e que deveria fazer outra coisa diferente. Todas

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-60216926774794053752008-06-12T13:52:00.000-07:002008-06-12T14:06:29.352-07:00

“Para avaliar uma acção, é necessário antes de mais compreendê-la.Uma explicação por compreensão, para ser aceitável, deve satisfazer as três condições seguintes. Em primeiro lugar, deve poder estar de acordo sobre o que o agente fez. Em segundo lugar, deve determinar as razões do agente para realizar essa acção. Finalmente, deve determinar quais foram as razões, para além das presentes, que

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-66108340791070535302008-06-11T06:50:00.000-07:002008-06-11T08:38:14.422-07:00

...destaco algumas das actividades da Filosofia na ESOB nos dois últimos anos lectivos.

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-18151893143232649332008-06-11T06:49:00.000-07:002008-06-11T08:38:54.465-07:00

Conferência dinamizada no Dia da Tolerância pelo Professor Doutor Diogo Pires Aurélio(10:15 - Auditório da ESOB)

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-75593234600722642272008-06-11T06:46:00.002-07:002008-06-11T08:37:35.484-07:00

“Será possível compatibilizar diferentes e aparentemente incompatíveis concepções de vida boa como forma de viabilizar a convivência pacífica entre “nós” e “eles”?” Conferência dinamizada pelo Professor Doutor José Manuel Pureza (15:30 - Auditório da ESOB)

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-13500750387383824442008-06-11T06:46:00.000-07:002008-06-11T07:31:52.436-07:00

Decorrente da impossibilidade óbvia de abordar todos os problemas filosóficos, decidiu-se abordar o problema mente/corpo, isto é, o problema filosófico acerca de saber se as nossas mentes são entidades físicas ou se são entidades não-físicas. Será este um problema importante? É claro que sim! Estamos basicamente preocupados connosco. Não estamos habitualmente preocupados com os animais ou com os

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-37197356196871059862008-06-11T06:40:00.000-07:002008-06-11T07:36:47.012-07:00

O Grupo de Filosofia da Escola Secundária de Oliveira do Bairro decidiu, para evocar a simbologia viva e estruturante do Dia Mundial da Declaração Universal dos Direitos do Homem (DUDH) (10 de Dezembro), perguntar o óbvio no dia 6 de Dezembro, i. é, “Para que serve a DUDH?”. Deseja-se nessa altura que a comunidade educativa reflicta, com a ajuda de um especialista, o Professor Doutor Júlio

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-88653497909816980892008-06-11T06:30:00.000-07:002008-06-11T07:12:41.058-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-41080575365004687892008-06-11T06:18:00.000-07:002008-06-11T07:34:25.554-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-50998194778992977332008-06-11T06:16:00.000-07:002008-06-11T07:42:47.628-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-90423309232462171802008-06-11T06:15:00.000-07:002008-06-11T07:36:22.191-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-23115689396581271452008-06-11T06:13:00.000-07:002008-06-11T07:40:17.436-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-82685153837345039952008-06-11T06:10:00.000-07:002008-06-11T07:41:05.874-07:00

No dia 25 de Janeiro evocou-se, na Escola Secundária c/ 3º CEB de Oliveira do Bairro, o DIA INTERNACIONAL DA RECORDAÇÃO DO HOLOCAUSTO através da realização de um colóquio. Esta iniciativa, incluída no projecto “ESCOLA ABERTA” do Departamento de Ciências Humanas e constante do Plano Anual de Actividades da escola, contou com as presenças do escritor judeu norte-americano Richard Zimler, do

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-49721033560563015402008-06-11T06:09:00.000-07:002008-06-11T08:23:21.338-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-84097888187083109222008-06-11T00:17:00.000-07:002008-06-11T01:27:35.930-07:00

«ApêndiceO igualitarismo económico é uma posição aridamente formalista. A quantidade de dinheiro que os seus seguidores querem para si próprios e para os outros é calculada sem considerar as características ou as circunstâncias pessoais de alguém. Nesta formalidade, os igualitaristas parecem pessoas que desejam ser o mais ricas possível, mas que não fazem ideia do que fazer com a sua riqueza. Em

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-47171170222080727152008-06-10T03:22:00.000-07:002008-06-10T03:33:36.301-07:00

«Corliss Lamont (1902-95) foi um destacado filósofo humanista, defensor convicto da liberdade política e do livre-arbítrio. No texto seguinte, apresenta, de forma breve, um conjunto de razões em defesa do livre-arbítrio e mostra de que forma a liberdade da vontade se relaciona com a responsabilidade moral.Depois de leres atentamente o texto que se segue, responde às questões:1. Qual é a tese de

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-39014252753631349602008-06-09T00:14:00.000-07:002008-06-08T23:45:17.409-07:00

«O Barão Paul Henri d’Holbach (1723-89), nasceu em Edesheim, Alemanha, e cresceu em França. É uma das principais figuras do Iluminismo francês. É um filósofo materialista que acredita que a natureza é uma grande máquina e que os seres humanos são mecanismos particulares dentro dessa grande máquina - uma máquina que precisa de um maquinista.É um dos primeiros filósofos a criticar de forma

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-72256727484379461332008-06-09T00:02:00.000-07:002008-06-08T23:49:57.154-07:00

«Quando se diz que o homem não é um agente livre, não se está a compará-lo a um corpo que se move unicamente por um simples impulso causal: o homem contém nele próprio causas inerentes à sua existência; é movido por um órgão interno, que obedece a leis particulares e que é necessariamente determinado pelas representações que ele forma a partir das percepções que resultam das sensações que recebe

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-91678369116027828632008-06-08T07:01:00.000-07:002008-06-08T07:16:37.487-07:00

«Podemos, em geral, explicar a acção intencional segundo duas perspectivas bastante diferentes: a intencional e a deliberativa (Pettit and Smith, 1990; Pettit, 1993: 20-4). Embora à primeira vista isto não pareça problemático, a sua análise dá lugar a um puzzle. Deixem-me explicar as duas perspectivas.Segundo a perspectiva intencional, explicamos uma acção intencional encaixando-a num padrão

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-4277540989355796012008-06-07T00:00:00.000-07:002008-06-07T14:00:12.781-07:00

«O ponto de partida desta investigação será a própria acção. Na nossa vida diária temos tendência para contrastar o que fazemos com aquilo que apenas acontece. Esta é uma importante polaridade conceptual. Desempenha um papel central não só no modo como nos concebemos a nós próprios e aos outros, mas também no valor que atribuímos às nossas vidas. Tente pensar no modo como seriam as coisas para

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-90241525693268688602008-06-06T00:00:00.000-07:002008-06-06T08:08:45.185-07:00

«Será que há pequenos seres azulados em Vénus? Esta é uma questão fechada, uma vez que sabemos como solucioná-la. Se ainda não temos a resposta, sabemos pelo menos como obtê-la. Talvez não seja fácil consegui-la, se a informação de que dispomos sobre Vénus for insuficiente. Seriam necessários combustíveis, metais ou instrumentos aperfeiçoados para que pudéssemos empreender uma busca completa, o

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-71051740254453712332008-06-05T05:00:00.001-07:002008-06-05T05:03:14.136-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-34868616081269020882008-06-04T06:02:00.001-07:002008-06-04T07:27:27.781-07:00

«A consideração igual de interesses e a importância da deliberação públicaEsta descrição dupla da importância da deliberação pode ser fundamentada inteiramente por um princípio de consideração igual de interesses. O argumento, que apresentei amplamente noutro lugar[1], prossegue ao longo das seguintes linhas. Quando houver conflito de interesses, a justiça exige que os interesses dos indivíduos

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-73473656652347300232008-06-03T01:16:00.000-07:002008-06-03T01:25:25.805-07:00

«O tema que me proponho desenvolver refere-se a uma questão controversa e de trato delicado que levanta questões de natureza ética e moral e que dá pelo nome de eutanásia. A eutanásia é um problema ético desde que nos questionamos sobre a possibilidade de provocar a morte em geral e levanta questões que chocam com a nossa concepção sobre o valor da vida e da dignidade humana.Os problemas de

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-72655896034250934452008-06-02T08:36:00.000-07:002008-06-02T13:44:26.136-07:00

«Liberdades antiga e modernaConsidere um dilema familiar associado à ideia de remeter a legitimidade para a autorização popular[1]. Por um lado, a democracia pode ser considerada como uma questão acerca do procedimento mais apropriado para fundamentar a legitimidade; algumas escolhas colectivas democráticas são demasiado execráveis para serem legítimas, por mais atraentes que sejam os

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-19416764923907792312008-06-01T07:40:00.000-07:002008-06-01T07:49:51.101-07:00

«O direito a um futuro em abertoAinda que o grau e os fundamentos da neutralidade efectivamente esperados por parte do estado e dos pais, quanto ao tipo de crianças que se devem produzir, difiram substancialmente, há um tipo de neutralidade que se pode esperar dos pais. Joel Feinberg (1980) caracterizou o que temos em mente através do conceito de “direito do filho a um futuro em aberto”. A ideia

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-34900294954715672792008-05-31T14:22:00.000-07:002008-05-31T14:29:27.126-07:00

«5. A analogia com os estadosEsta teoria ajuda a resolver um paradoxo frequentemente identificado no interior da teoria liberal. Como acabei de destacar, a maioria dos teóricos liberais aceita claramente que o mundo é, e continuará a ser, composto por estados separados, supondo-se que cada um possui o direito a determinar quem pode entrar nas suas fronteiras e adquirir a cidadania. Creio que esta

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-48242333731189828002008-05-30T08:38:00.000-07:002008-05-30T09:09:46.618-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-41048102262805709312008-05-30T08:37:00.001-07:002008-05-30T09:30:45.810-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-37102632494138125852008-05-30T08:36:00.000-07:002008-05-30T09:30:19.479-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-4822010806542004632008-05-30T08:35:00.000-07:002008-05-30T09:39:10.702-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-5375182755898692082008-05-30T08:34:00.000-07:002008-05-30T09:45:44.761-07:00

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-51378127007259961872008-05-29T13:48:00.000-07:002008-05-29T13:58:34.243-07:00

«A questão “será a eutanásia moral?” coloca-nos perante a questão de saber se a eutanásia é certa ou errada, aceitável ou inaceitável, permissível ou impermissível.A eutanásia aparece no dicionário como a “teoria segunda a qual seria lícito abreviar a vida de um doente incurável para pôr fim aos seus sofrimentos”, mas a sua definição não é unanimemente aceite por todas as pessoas. Podemos

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-20091896187571031592008-05-29T00:05:00.000-07:002008-05-28T16:30:15.919-07:00

Situação a tratarA 24 de Fevereiro, o filho do casal H. T. Houle morreu, no Centro Médico do Maine, na sequência de uma operação cirúrgica de emergência ordenada pelo tribunal. A criança nascera a 9 de Fevereiro, horrivelmente deformada. Tinha malformações em todo o lado esquerdo: não tinha olho esquerdo; faltava-lhe praticamente a orelha esquerda; tinha a mão esquerda deformada; algumas das suas

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-88930038495912201852008-05-28T00:20:00.000-07:002008-05-27T16:59:03.945-07:00

«4. Princípios liberais e direitos de grupoAté agora limitei-me a descrever as práticas históricas das democracias liberais relativamente aos grupos etnoculturais. Virtualmente todas as democracias ocidentais têm seguido o mesmo padrão: o grupo nacional maioritário procurou estender a sua língua e cultura através do território do estado. Os grupos minoritários aceitaram normalmente a integração

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-32139613928562709662008-05-27T00:28:00.000-07:002008-05-27T03:56:47.825-07:00

«VIIO que significa, neste contexto, que uma pessoa tenha o suficiente? Uma coisa que poderá significar é que mais seria demasiado: uma quantidade maior faria com que a vida de uma pessoa fosse desagradável ou prejudicial, ou, de alguma outra forma, pouco gratificante. Muitas vezes, isto é o que pensam as pessoas quando dizem coisas como “Já tive o suficiente!” ou “Isto é suficiente!”. A ideia

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-1516603918994101362008-05-26T00:11:00.000-07:002008-05-26T09:20:57.303-07:00

«O presente ensaio trata do problema da moralidade da eutanásia. Numa primeira fase, identificaremos e esclareceremos o problema de ética aplicada que o caso apresentado levanta. Numa segunda fase, identificaremos e clarificaremos os problemas conceptuais relacionados com os conceitos centrais do problema da eutanásia relacionada com o caso exposto. Numa terceira fase identificaremos,

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-54212385297222096762008-05-25T08:27:00.000-07:002008-05-25T11:11:53.314-07:00

Recordo a tarefa que propus aos meus alunos no início do 2ª Período. Eles tinham que ler o caso seguinte: “A 24 de Fevereiro, o filho do casal H. T. Houle morreu, no Centro Médico do Maine, na sequência de uma operação cirúrgica de emergência ordenada pelo tribunal. A criança nascera a 9 de Fevereiro, horrivelmente deformada. Tinha malformações em todo o lado esquerdo; não tinha olho esquerdo,

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-9447730768220237392008-05-25T08:11:00.000-07:002008-05-26T08:59:57.275-07:00

«O presente ensaio tem como objectivo saber se a decisão do Juiz do Tribunal Superior é ou não moralmente justificável. Por isso e em primeiro lugar, iremos identificar e esclarecer o problema de ética aplicada que este caso levanta. Em segundo lugar, apresentaremos e esclareceremos os problemas conceptuais relacionados com os conceitos centrais do problema de ética aplicada que o caso levanta.

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-13279101276528827622008-05-25T01:01:00.000-07:002008-05-25T03:32:11.345-07:00

«Na secção anterior sobre a estruturação de Kant, considerámos se a separação entre facto e valor poderia de algum modo ser eliminada como resultado do acto de estruturação ou síntese que o eu faz de si mesmo, e verificámos que isso não envolveria a totalidade da característica moral essencial – sendo essa entidade uma que busca valor. As nossas reflexões presentes poderiam ser incluídas nesse

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-41214763773842652992008-05-25T00:59:00.000-07:002008-05-25T03:30:41.272-07:00

“A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera tudo isto em conjunto, a diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefício a

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-87284232405976015002008-05-24T00:40:00.000-07:002008-05-24T09:49:30.853-07:00

«Para uma vida pública heterogéneaArgumentei que a distinção entre público e privado, tal como aparece na teoria política moderna, expressa uma vontade de homogeneidade que torna necessária a exclusão de muitas pessoas e grupos, particularmente as mulheres e os grupos marcados por um estigma racial que são identificados culturalmente com o corpo, o selvagem e a irracionalidade. Em conformidade

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-10519533958743613922008-05-23T00:43:00.000-07:002008-05-22T17:46:49.575-07:00

«Será possível uma síntese?Aqueles que oferecem estas respostas obstinam-se na defesa da singularidade. Não têm em conta a complexidade da sociedade humana, os inevitáveis conflitos que surgem entre obrigações e lealdades. É possível que seja este o motivo pelo qual não me parece atraente a possibilidade de existência de uma quinta resposta, que seja finalmente a correcta, à questão da vida boa.

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-60356812837565315152008-05-22T01:10:00.000-07:002008-05-22T04:28:56.076-07:00

«O egoísmo psicológico é uma teoria da motivação que afirma que todos os nossos desejos últimos são auto-dirigidos. Sempre que queremos que os outros se saiam bem (ou mal), temos esses desejos dirigidos para os outros apenas instrumentalmente; preocupamo-nos com os outros apenas porque pensamos que o seu bem-estar influenciará o nosso próprio bem-estar. Como afirmei, o egoísmo é uma teoria

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-29276682712936095202008-05-22T00:56:00.000-07:002008-05-22T04:04:59.956-07:00

“Para supor quão egoísta possa ser o pior dos homens, há evidentemente alguns princípios na sua natureza, que lhe interessam relativamente à fortuna dos outros e que tornam a sua felicidade necessária para ele, embora ele nada daí retire a não ser o prazer de a ver. Deste tipo é a piedade ou compaixão, a emoção que sentimos por causa da miséria dos outros, quando ou a vemos ou a concebemos de uma

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6943944060235395111.post-11634642040499430302008-05-22T00:49:00.000-07:002008-05-22T04:16:12.966-07:00

«1. Por altruísmo entendo não o auto-sacrifício abjecto, mas apenas a vontade para agir em consideração dos interesses das outras pessoas, sem necessidade de motivos ulteriores[1]. Como é possível que tais considerações nos motivem efectivamente? Que tipo de sistema e que outros factores intervenientes serão necessários para justificar e explicar o comportamento que tem como objecto o benefício

Vítor João Oliveirahttp://www.blogger.com/profile/07843220455907410877noreply@blogger.com0